人們為什么愛這些有文化的廣告?
點開這篇文章之前,你可以不知道許舜英,對意識形態廣告沒概念也無所謂,但你應該知道奧美廣告吧。沒錯,就是那家牛氣哄哄的4A廣告公司。
奧美時尚首席創意官,臺灣意識形態廣告公司創始人,華文廣告界最著名、也最被熱議的創意人之一,她就是許舜英。她的”后現代主義”風格廣告開辟了華語廣告新天地。
你覺得會有那么一天,自己為了看條廣告趴在電視機前苦等電視劇結束么?或者被封底的廣告吸引,毅然買下有自己最討厭的專欄作家的雜志?
如果你說不可能,那絕對是廣告人的問題。。。
因為比電視節目更有味,比詩歌散文更精致的廣告文案在許舜英筆下真實存在著。
到服裝店培養氣質,到書店展示服裝
但不論如何你都該想想,有了胸部之后,你還需要什么?腦袋。
有了愛情之后,你還需什么?腦袋。
有了錢之后,你還需要什么?腦袋。
有了Armani之后,你還需什么?腦袋。
有了知識之后,你還需要什么?知識。
——許舜英 寫給臺灣中興百貨
沒有服裝就沒有性
雖然紋身仍然可以暗示肉感,珠寶還在批注性欲位置。但,自,從,牛仔褲顛覆了純粹兩性理論、皮革吊帶開始搭配萊卡內衣手銬蠟燭,那種把兩性對立當做終極命 題的傳統世界秩序,已經看起來搖.搖.欲.墜。也許連蕾絲邊,也將逐漸逐漸地,裝飾在三角肌上吧。我們所能抓住有關性/別的真理,已經不多。
——許舜英 寫給臺灣中興百貨
二十世紀最有影響力的人物
可能是二十一世紀最沒有影響力的人
如果二十世紀的影響大師活在二十一世紀,
凡高可能是整日坐在辦公桌前的電腦繪圖師、
尼采可能是宣稱老板不在家的超級推銷員、
李小龍可能是高級私人健身房的專屬教練、
三島由紀夫可能是日本偶像劇里的第二男配角、
沙特可能是拒絕二手煙的文宣代言人……
在網路入侵、情報襲擊全球的二十一世紀,
人類面臨極大的文明革命,
所有的溝通、思考、消費、價值觀迅速改變,
廣告更無法再緊抱著舊經典進入未來。
赫塞說:
“前天還是神圣的事,今天聽起來已經變得幾近滑稽可笑了?!?/p>
不要穿著二十一世紀的高跟鞋走著二十世紀老奶奶的路線。
——許舜英 意識形態廣告有限公司
當大多數廣告人還在流于平庸,許舜英早在1990年代就通過獨樹一幟的風格化創作,奠定了廣告界的大咖地位,影響至今。
我們給她的廣告命名“意識形態廣告”,給她的文案貼上“有態度”的標簽,讓她的案例擠滿高校課堂。。。
在不敢落后潮流半步的廣告圈,20年前的廣告文案還值得反復琢磨,真能算得上經典了。話說回來,這種所謂的“意識形態廣告”帶給我們普通讀者的這種難以言傳又不明覺厲的感覺來自哪里?人們為什么喜歡這種看起來有些高冷的文字?
(1)它讓品牌為你背書
對消費者進行灌輸,使其接受某種理念是我們對廣告的傳統理解?!耙庾R形態廣告”反其道而行,讓品牌為消費者背書。同樣是在給臺灣中興百貨的文案里:“住在 每個女人體內的叛逆少女,在春天打翻了一條小溪。夏天,她轉動一下靈魂的位置,買了5件新衣打扮自己,然后,向某男子微笑宣告:好久不見了,我們和好 吧……Sunrise中興百貨少女裝夏特賣,獻給您體內永遠的少女”。
這種消費主義的主張貼近消費者的意識形態并且標新立異,因而容易被消費者接受,讓每一個看到廣告的人覺得:嗯,這個品牌和我的理念很契合。同時,給了崇拜物質的消費以合法的理由和說辭,幫助消費主義發展為大眾流行文化。
(2)它萬萬不會用邏輯統領一切
“后現代主義”可能是你聽過但說出是什么的那一類概念,它在許舜英的文案里表現的很徹底。中興百貨1998秋裝上市《服裝就是一種高明的政治,政治就是一 種高明的服裝》中:“衣服是性別。衣服是空間。衣服是階層。衣服是權力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展現。衣服就是一種高明的政治,政治就是一種高明 的服裝?!?/p>
她沒有將商品屬性條塊分割,一一展現,而是以一種模糊性在你心中勾畫百貨商場的品牌形象。將不直接相關的事物加和在一起,拋棄邏輯敘事而展現出令人眼花繚亂的關聯。這種叛逆、散漫構成了許舜英廣告中的后現代主義,也張揚了消費者內心的不確定意識。
(3)它離文學很近,和廣告漸遠
在許舜英的文案里,從嚴肅思想到輕松廣告的轉換,她自己也“沒辦法說出中間發生了什么事情”。這就是浸淫文藝作品后獨有的個性和美學觀的體現吧。
很難想象一個不讀書的文案能有什么驚人大作,“自小喜歡文學”難道不應該作為標配出現?許舜英的履歷里恰如其分地嵌入了這句話。在她看來,“有些學術理論 比剛上市的Comme des Garcons中性香水更具時尚意義”, 所以她筆下的張愛玲、杜拉斯、??氯慷汲闪藭r尚。在你沉醉這些精致的文字,卻發現竟是被一條廣告吸引閱讀到最后時,已經是對文案本身極大的認同了。
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來源:4A廣告提案網